Make your own free website on Tripod.com

JEWCN.ORG

耶稣的家谱:谁的儿子

阿龙(Aharon Hasini)

五七六六年尼桑月修订稿

五七六六年特威特月初稿

 

 

阿蒙:

耶稣是大卫之子,是基督(弥赛亚),你看马太福音一开始就说得明明白白:

亚伯拉罕的后裔,大卫的子孙,耶稣基督的家谱。(马太福音1:1

 

阿龙:

为了说明耶稣是大卫的后裔,基督教新约中的马太福音和路加福音提供了两份耶稣的家谱,但这两份家谱也带来的一些麻烦。圣经上说上帝要通过所罗门坚定大卫家的国位,而路加福音并没有记载耶稣是大卫之子所罗门的后裔,反而清楚地指出耶稣是大卫的另一个儿子拿单的后裔,而拿单不是王位的合法继承者。耶稣的“王权”合法性是不是要出问题?

 

阿蒙:

哪里有问题。马利亚是处女生子,约瑟不是耶稣的生父,虽然路加福音的家谱中记载着约瑟是大卫的儿子拿单的后裔,但耶稣身上没有约瑟的血。就算拿单的王位不合法,也不会对耶稣有影响。

 

阿龙:

你不能把孩子和洗澡水一起倒掉,在血脉上把耶稣和约瑟分开会造成耶稣连王室血统都没有,更别说“王权”合法不合法了。

 

阿蒙:

路加福音记录的不是耶稣的养父约瑟的家谱,而是耶稣的生母马利亚的家谱,耶稣和大卫王有血缘关系。

 

阿龙:

王权是通过父系继承而不是通过母系,耶稣身上只流着马利亚的血能给耶稣的“王权”以合法性么?

 

阿蒙:

单单通过母系就有合法王位继承权。

 

阿龙:

首先,你需要为这个说法找到根据。其次,你的这个说法又把耶稣和大卫之子拿单牵扯到一起了——耶稣是马利亚的儿子,马利亚是拿单的后裔,耶稣也是拿单的后裔。

 

阿蒙:

OK,路加福音上的家谱是约瑟的而不是马利亚的,耶稣和约瑟无血缘关系,也和拿单不沾边。

 

阿龙:

你不能把孩子和洗澡水一起倒掉,在血脉上把耶稣和约瑟分开会造成耶稣连王室血统都没有,更别说“王权”合法不合法了。

 

阿蒙:

路加福音上的家谱是约瑟的,马太福音上的家谱是马利亚的。耶稣出自马利亚,马利亚出自大卫之子所罗门,所以耶稣也出自大卫之子所罗门。所罗门可是王权的合法继承人,圣经上说上帝要通过所罗门坚定大卫家的国位,而耶稣就是所罗门的后裔——血统纯正,所以耶稣就是所应许的弥赛亚(基督)。

 

阿龙:

首先,马太福音文本上白纸黑字写着那是约瑟的家谱,你要把它说成是马利亚的,根据是什么?其次,有件麻烦事,马太福音把耶哥尼雅(耶稣是耶哥尼雅的后裔)记录其中,而耶哥尼雅在圣经中被上帝诅咒断绝王位:

耶利米书22:24-30

耶和华说,犹大王约雅敬的儿子哥尼雅(又名耶哥尼雅下同),虽是我右手上带印的戒指,我凭我的永生起誓,也必将你从其上摘下来,并且我必将你交给寻索你命的人和你所惧怕的人手中,就是巴比伦王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必将你和生你的母亲赶到别国,并不是你们生的地方。你们必死在那里,但心中甚想归回之地,必不得归回。哥尼雅这人是被轻看,破坏的器皿吗。是无人喜爱的器皿吗。他和他的后裔为何被赶到不认识之地呢。地阿,地阿,地阿,当听耶和华的话。耶和华如此说,要写明这人算为无子,是平生不得亨通的。因为他后裔中再无一人得亨通,能坐在大卫的宝座上治理犹大。

 

阿蒙:

OK,马太福音上的家谱是约瑟的,而耶稣和约瑟没有血缘关系,所以和耶哥尼雅也没有血缘关系,所以耶稣不是上帝所诅咒的耶哥尼雅的后裔。而路加福音上的家谱是马利亚的,耶稣和马利亚有血缘关系,而马利亚不是被上帝所诅咒的耶哥尼雅的后裔,所以马太福音和路加福音两份家谱都不能表示耶稣是被上帝所诅咒的耶哥尼雅的后裔,所以耶稣是合法的王权继承人,所以耶稣是弥赛亚(基督)。

 

阿龙:

你说路加福音的家谱是马利亚的,根据呢?

 

阿蒙:

你就会忽悠,从来不好好读经,路加福音3:23上说得很清楚:耶稣开头传道,年纪约有三十岁,依人看来,他是约瑟的儿子。你睁开眼仔细看看:“依人看来”!所以这份家谱看起来是约瑟的家谱,实际上是马利亚的。

 

阿龙:

路加福音3:23上说得是很清楚,不过您引用的时候少了点东西:耶稣开头传道,年纪约有三十岁,依人看来,他是约瑟的儿子,约瑟是希里的儿子。然后路加福音上接着说:希里是玛塔的儿子,玛塔是利未的儿子,利未是麦基的儿子,麦基是雅拿的儿子,雅拿是约瑟的儿子……。路加福音上没说“耶稣开头如何如何,他是马利亚的儿子,马利亚是希里的儿子,希里是谁谁的儿子”,路加福音白纸黑字写着“约瑟是希里的儿子,希里是谁谁的儿子”,怎么白纸黑字的约瑟的家谱到了你嘴里就成了马利亚的家谱呢?

 

阿蒙:

这份家谱就是马利亚的,不过挂了约瑟的名义而已。

 

阿龙:

那马太福音的家谱也白纸黑字写着是约瑟的家谱,是不是也不过过了个约瑟的名义而已?

 

阿蒙:

马太福音和路加福音的作者不一样,写作手法不一样,无知之徒看起来以为都是约瑟的家谱,但实际上马太福音上记录的是约瑟的家谱,路加福音上记载的是马利亚的家谱。

 

阿龙:

好,就算路加福音的那份家谱是马利亚的,不过圣经上说上帝要通过所罗门坚定大卫家的国位,而路加福音并没有记载耶稣是大卫之子所罗门的后裔,反而清楚地指出耶稣是大卫的另一个儿子拿单的后裔,而拿单不是王位的合法继承者。耶稣的“王权”合法性是不是要出问题?这怎么办?

 

阿蒙:

基督是大卫的子孙,是大卫的子孙就行,至于是大卫哪个儿子的子孙并不重要。

 

阿龙:

就算路加福音的那份家谱是马利亚的,里面提到的大卫之子拿单不碍事。我有个问题,路加福音的家谱中说所罗巴伯是撒拉铁的儿子,马太福音中说撒拉铁生所罗巴伯,撒拉铁和所罗巴伯爷俩儿同时出现在路加福音和马太福音的家谱中……

 

阿蒙:

别和我耍心眼,我知道你想说什么。你想说所罗巴伯和撒拉铁是相同的人出现在两份家谱中,然后你就会说马太福音中撒拉铁是耶哥尼雅的儿子,然后你就会说路加福音的家谱仍然记载着耶稣是被上帝诅咒的耶哥尼雅的后裔,然后你就会说耶稣没有基督身份。你这点心眼我还能看不出来么?我刚刚说过了,马太福音的家谱是约瑟的,路加福音的家谱是马利亚的,两份家谱中的撒拉铁和所罗巴伯同名不同人,路加福音的家谱和耶哥尼雅没有关系,你别想把我绕进去。

 

阿龙:

如此说来,耶稣的父亲约瑟在两份家谱中也是同名不同人了?

 

阿蒙:

别和我耍心眼,你别想让我糊里糊涂承认约瑟是耶稣的生父,约瑟和耶稣没有血缘关系,约瑟是耶稣的养父。我已经说过几遍了,马太福音的家谱是约瑟的,路加福音的家谱是玛丽亚的。路加福音中的耶稣的养父约瑟在那里只是挂了个名。你总是想把我绕进去,在马太福音中约瑟的父亲是雅各,在路加福音中约瑟的父亲是希里。如果我说两份家谱中耶稣的养父约瑟是同一个人,你就会问我为什么同一个人的父亲不一样。如果我解释说那是因为福音书中的家谱可能隔代记录(即如果上面说某某是某某的儿子,其中的儿子可能不仅仅是我们汉语中的“儿子”,还可能是“孙子”或“几代孙”),你就会指出耶稣的两份家谱中不仅仅代数不一样,而且好多人名也对不上,你就会说如果马太福音中约瑟的父亲是雅各是约瑟的几代爷的话,为什么在路加福音的家谱中我们能找的唯一的雅各是以撒的儿子雅各呢?为什么马太福音中有两个雅各,而路加福音只有一个雅各呢?

 

阿龙:

为什么呢?

 

阿蒙:

因为路加福音记录的是马利亚的家谱,写着耶稣养父约瑟的地方实际上是马利亚,马利亚的父亲是希里,马利亚的父亲当然和马太福音家谱中约瑟的父亲不是一个人!

 

阿龙:

那你能不能告诉我耶稣的王权是通过约瑟还是马利亚继承的。

如果你说是通过约瑟继承的,那么:

1.既然约瑟和耶稣无血缘关系,如何继承?

2.约瑟是耶哥尼雅的后代,如果约瑟本身就没有合法的王位继承权,耶稣谈得上继承王位么?

如果你说是通过马利亚继承的,那么:

1.你在对话开始不久就宣称“单单通过母系就有合法的继承权”,我问你根据是什么,你没有回答,现在你能回答么?

2.你说路加福音是马利亚的家谱,那么马利亚是大卫之子拿单的后裔了?大卫之子拿单没有合法王位,耶稣如何从拿单那里继承“合法王位”呢?

 

阿蒙:

耶稣是神的儿子,他的肉身是谁的儿子无关紧要。

 

阿龙:

既然无关紧要,那福音书为什么要拼凑家谱,打“大卫之子”的旗号呢?

 

 

注:上面的辩论没有体现出传教士在家谱问题上的所有“技巧”。

耶穌的家譜:誰的兒子

阿龍(Aharon Hasini)

五七六六年尼桑月修訂稿

五七六六年特威特月初稿

 

 

阿蒙:

耶穌是大衛之子,是基督(彌賽亞),你看馬太福音一開始就說得明明白白:

亞伯拉罕的後裔,大衛的子孫,耶穌基督的家譜。(馬太福音1:1

 

阿龍:

為了說明耶穌是大衛的後裔,基督教新約中的馬太福音和路加福音提供了兩份耶穌的家譜,但這兩份家譜也帶來的一些麻煩。聖經上說上帝要通過所羅門堅定大衛家的國位,而路加福音並沒有記載耶穌是大衛之子所羅門的後裔,反而清楚地指出耶穌是大衛的另一個兒子拿單的後裔,而拿單不是王位的合法繼承者。耶穌的“王權”合法性是不是要出問題?

 

阿蒙:

哪里有問題。馬利亞是處女生子,約瑟不是耶穌的生父,雖然路加福音的家譜中記載著約瑟是大衛的兒子拿單的後裔,但耶穌身上沒有約瑟的血。就算拿單的王位不合法,也不會對耶穌有影響。

 

阿龍:

你不能把孩子和洗澡水一起倒掉,在血脈上把耶穌和約瑟分開會造成耶穌連王室血統都沒有,更別說“王權”合法不合法了。

 

阿蒙:

路加福音記錄的不是耶穌的養父約瑟的家譜,而是耶穌的生母馬利亞的家譜,耶穌和大衛王有血緣關係。

 

阿龍:

王權是通過父系繼承而不是通過母系,耶穌身上只流著馬利亞的血能給耶穌的“王權”以合法性麼?

 

阿蒙:

單單通過母系就有合法王位繼承權。

 

阿龍:

首先,你需要為這個說法找到根據。其次,你的這個說法又把耶穌和大衛之子拿單牽扯到一起了——耶穌是馬利亞的兒子,馬利亞是拿單的後裔,耶穌也是拿單的後裔。

 

阿蒙:

OK,路加福音上的家譜是約瑟的而不是馬利亞的,耶穌和約瑟無血緣關係,也和拿單不沾邊。

 

阿龍:

你不能把孩子和洗澡水一起倒掉,在血脈上把耶穌和約瑟分開會造成耶穌連王室血統都沒有,更別說“王權”合法不合法了。

 

阿蒙:

路加福音上的家譜是約瑟的,馬太福音上的家譜是馬利亞的。耶穌出自馬利亞,馬利亞出自大衛之子所羅門,所以耶穌也出自大衛之子所羅門。所羅門可是王權的合法繼承人,聖經上說上帝要通過所羅門堅定大衛家的國位,而耶穌就是所羅門的後裔——血統純正,所以耶穌就是所應許的彌賽亞(基督)。

 

阿龍:

首先,馬太福音文本上白紙黑字寫著那是約瑟的家譜,你要把它說成是馬利亞的,根據是什麼?其次,有件麻煩事,馬太福音把耶哥尼雅(耶穌是耶哥尼雅的後裔)記錄其中,而耶哥尼雅在聖經中被上帝詛咒斷絕王位:

耶利米書22:24-30

耶和華說,猶大王約雅敬的兒子哥尼雅(又名耶哥尼雅下同),雖是我右手上帶印的戒指,我憑我的永生起誓,也必將你從其上摘下來,並且我必將你交給尋索你命的人和你所懼怕的人手中,就是巴比倫王尼布甲尼撒和迦勒底人的手中。我也必將你和生你的母親趕到別國,並不是你們生的地方。你們必死在那裏,但心中甚想歸回之地,必不得歸回。哥尼雅這人是被輕看,破壞的器皿嗎。是無人喜愛的器皿嗎。他和他的後裔為何被趕到不認識之地呢。地阿,地阿,地阿,當聽耶和華的話。耶和華如此說,要寫明這人算為無子,是平生不得亨通的。因為他後裔中再無一人得亨通,能坐在大衛的寶座上治理猶大。

 

阿蒙:

OK,馬太福音上的家譜是約瑟的,而耶穌和約瑟沒有血緣關係,所以和耶哥尼雅也沒有血緣關係,所以耶穌不是上帝所詛咒的耶哥尼雅的後裔。而路加福音上的家譜是馬利亞的,耶穌和馬利亞有血緣關係,而馬利亞不是被上帝所詛咒的耶哥尼雅的後裔,所以馬太福音和路加福音兩份家譜都不能表示耶穌是被上帝所詛咒的耶哥尼雅的後裔,所以耶穌是合法的王權繼承人,所以耶穌是彌賽亞(基督)。

 

阿龍:

你說路加福音的家譜是馬利亞的,根據呢?

 

阿蒙:

你就會忽悠,從來不好好讀經,路加福音3:23上說得很清楚:耶穌開頭傳道,年紀約有三十歲,依人看來,他是約瑟的兒子。你睜開眼仔細看看:“依人看來”!所以這份家譜看起來是約瑟的家譜,實際上是馬利亞的。

 

阿龍:

路加福音3:23上說得是很清楚,不過您引用的時候少了點東西:耶穌開頭傳道,年紀約有三十歲,依人看來,他是約瑟的兒子,約瑟是希裏的兒子。然後路加福音上接著說:希裏是瑪塔的兒子,瑪塔是利未的兒子,利未是麥基的兒子,麥基是雅拿的兒子,雅拿是約瑟的兒子……。路加福音上沒說“耶穌開頭如何如何,他是馬利亞的兒子,馬利亞是希裏的兒子,希裏是誰誰的兒子”,路加福音白紙黑字寫著“約瑟是希裏的兒子,希裏是誰誰的兒子”,怎麼白紙黑字的約瑟的家譜到了你嘴裏就成了馬利亞的家譜呢?

 

阿蒙:

這份家譜就是馬利亞的,不過掛了約瑟的名義而已。

 

阿龍:

那馬太福音的家譜也白紙黑字寫著是約瑟的家譜,是不是也不過過了個約瑟的名義而已?

 

阿蒙:

馬太福音和路加福音的作者不一樣,寫作手法不一樣,無知之徒看起來以為都是約瑟的家譜,但實際上馬太福音上記錄的是約瑟的家譜,路加福音上記載的是馬利亞的家譜。

 

阿龍:

好,就算路加福音的那份家譜是馬利亞的,不過聖經上說上帝要通過所羅門堅定大衛家的國位,而路加福音並沒有記載耶穌是大衛之子所羅門的後裔,反而清楚地指出耶穌是大衛的另一個兒子拿單的後裔,而拿單不是王位的合法繼承者。耶穌的“王權”合法性是不是要出問題?這怎麼辦?

 

阿蒙:

基督是大衛的子孫,是大衛的子孫就行,至於是大衛哪個兒子的子孫並不重要。

 

阿龍:

就算路加福音的那份家譜是馬利亞的,裏面提到的大衛之子拿單不礙事。我有個問題,路加福音的家譜中說所羅巴伯是撒拉鐵的兒子,馬太福音中說撒拉鐵生所羅巴伯,撒拉鐵和所羅巴伯爺倆兒同時出現在路加福音和馬太福音的家譜中……

 

阿蒙:

別和我耍心眼,我知道你想說什麼。你想說所羅巴伯和撒拉鐵是相同的人出現在兩份家譜中,然後你就會說馬太福音中撒拉鐵是耶哥尼雅的兒子,然後你就會說路加福音的家譜仍然記載著耶穌是被上帝詛咒的耶哥尼雅的後裔,然後你就會說耶穌沒有基督身份。你這點心眼我還能看不出來麼?我剛剛說過了,馬太福音的家譜是約瑟的,路加福音的家譜是馬利亞的,兩份家譜中的撒拉鐵和所羅巴伯同名不同人,路加福音的家譜和耶哥尼雅沒有關係,你別想把我繞進去。

 

阿龍:

如此說來,耶穌的父親約瑟在兩份家譜中也是同名不同人了?

 

阿蒙:

別和我耍心眼,你別想讓我糊裏糊塗承認約瑟是耶穌的生父,約瑟和耶穌沒有血緣關係,約瑟是耶穌的養父。我已經說過幾遍了,馬太福音的家譜是約瑟的,路加福音的家譜是瑪麗亞的。路加福音中的耶穌的養父約瑟在那裏只是掛了個名。你總是想把我繞進去,在馬太福音中約瑟的父親是雅各,在路加福音中約瑟的父親是希裏。如果我說兩份家譜中耶穌的養父約瑟是同一個人,你就會問我為什麼同一個人的父親不一樣。如果我解釋說那是因為福音書中的家譜可能隔代記錄(即如果上面說某某是某某的兒子,其中的兒子可能不僅僅是我們漢語中的“兒子”,還可能是“孫子”或“幾代孫”),你就會指出耶穌的兩份家譜中不僅僅代數不一樣,而且好多人名也對不上,你就會說如果馬太福音中約瑟的父親是雅各是約瑟的幾代爺的話,為什麼在路加福音的家譜中我們能找的唯一的雅各是以撒的兒子雅各呢?為什麼馬太福音中有兩個雅各,而路加福音只有一個雅各呢?

 

阿龍:

為什麼呢?

 

阿蒙:

因為路加福音記錄的是馬利亞的家譜,寫著耶穌養父約瑟的地方實際上是馬利亞,馬利亞的父親是希裏,馬利亞的父親當然和馬太福音家譜中約瑟的父親不是一個人!

 

阿龍:

那你能不能告訴我耶穌的王權是通過約瑟還是馬利亞繼承的。

如果你說是通過約瑟繼承的,那麼:

1.既然約瑟和耶穌無血緣關係,如何繼承?

2.約瑟是耶哥尼雅的後代,如果約瑟本身就沒有合法的王位繼承權,耶穌談得上繼承王位麼?

如果你說是通過馬利亞繼承的,那麼:

1.你在對話開始不久就宣稱“單單通過母系就有合法的繼承權”,我問你根據是什麼,你沒有回答,現在你能回答麼?

2.你說路加福音是馬利亞的家譜,那麼馬利亞是大衛之子拿單的後裔了?大衛之子拿單沒有合法王位,耶穌如何從拿單那裏繼承“合法王位”呢?

 

阿蒙:

耶穌是神的兒子,他的肉身是誰的兒子無關緊要。

 

阿龍:

既然無關緊要,那福音書為什麼要拼湊家譜,打“大衛之子”的旗號呢?

 

 

注:上面的辯論沒有體現出傳教士在家譜問題上的所有“技巧”。

Investigate the Bible | Since 1995 | Toronto ON Canada | aharonhasini@gmail.com | Sign Guestbook 留言

JEWCN.ORG